日军崇拜的中国将领（令日本人佩服的中国将领）

中国文化对日本文化影响最深的有四大要素？

1、儒家文化很有影响,日本人很多崇敬儒家. 日本尊敬中国直到宋朝

2、日本尊敬中国直到宋朝、宋以后中国亡国了,文明也中断了.日本就开始蔑视中国

3、宋以后中国亡国了,文明也中断了.日本就开始蔑视中国. 异族统治是中国失去文明,民族被奴化

4、 语言,日语用的汉字,拼音如あい之类是唐朝草书笔画和写法.あ就是安的草书体.日本的服装是唐装. 日本刀是唐刀演变

日本为何崇拜唐朝文化？

一直有个说法是唐朝在日本，今天你观察日本文化的任何一个方面，比如服饰、语言、文学、哲学、建筑、风俗等等，你总能看到唐朝的影子或痕迹。日本的禅宗、茶道、书道、艺伎、和服、文字、围棋、寺庙，都是起源于唐朝。日本的文化就是以唐朝为模板的，日本的国名都是唐朝给起的。唐朝以前日本没有文字，借助汉字日本才开始进入文明时代，没有唐朝日本还是那个落后的倭国。

民国学者辜鸿铭应邀前往日本东京大学演讲，在这里他发表了《中国文明的复兴与日本》的演讲。辜鸿铭在演讲中这样说道：“下面我要说的话可能会让诸位吃惊，其实连日本人自己都不是真正的日本人，应当说现在的日本人才是真正的中国人，相当于唐代的中国人，那个时代的中国精神，在今天的日本保持着，但在中国却已经失传大部分了。”

辜鸿铭把日本看作是唐代的中国人，而日本人很早就以小中华自居，甚至认为自己代表了中华正统。由此可见，唐朝文化彻底改变了日本。

日本文化的源头是中国，在古代相当长的时间里，日本人都处在中国文化强大辐射之下。日本学者川合康三说：“长安就是一颗历史的种子，早已种在了日本人的文化基因里。可以说，每个日本人都有一个长安梦。”

春秋时期，中国人在史书上以“扶桑”称呼日本；战国时代，则称日本为“倭”，《后汉书》中记载，东汉光武帝建武中元二年（公元57年），日本曾派遣使者向汉帝国朝贡。刘秀因此赐给了当时的日本一枚金印，上面刻有 “汉倭奴国王”五个字。这枚金印后来在1784年被发现，陈列在了日本福冈市博物馆。

日本随着发展逐步有了野心，不满意倭国的称号。据《隋书·倭国传》记载：公元607年倭国派遣小野妹子使隋，国书上写着“日出处天子致书日没处天子”，由过去自称倭王改为称“日出处天子”。日本的自大开始显露，一场争霸战不可避免。

663年，倭军（4万2千，有战船1000余艘），唐军（1万3000，战船170艘）在百济白江口展开了激烈海战，唐军以少胜多，痛击倭军。日本第一次领略唐朝的盛大军威，《日本书纪·天智天皇二年八月条》记载日军：“率日本乱伍中军之卒，进打大唐坚阵之军”，日军“赴水溺死者众”。白江口一战，日本输得口服心服，直到1592年，丰臣秀吉侵略朝鲜，近一千年间，日本未敢再对中国开战。

日本这个民族有个特点，就是以强者为师，谁强大就学谁，日本如此崇拜唐朝，尊称为“唐世界帝国”！（见日本布目潮讽、栗原益男著《隋唐帝国》）。唐朝的强大使日本不得不面对现实，醉心于学习和模仿唐朝的制度与文化。据当时的日本史料《日本书纪》记载：“大唐国者，法式备定，珍国也，常须达”。意思是说，大唐这个国家，法律非常的完善，是个不可多得的国家，需要常常去学习。

日本决心彻底学习中国，全面中国化，也就是全面唐化，进入了长达300年的“唐化时期”。 645年，孝德天皇正式下诏改革，史称“大化革新”。在国家政体上，日本仿照唐朝三省（尚书、中书、门下）六部（吏、户、礼、兵、刑、工），设立三大臣（太政大臣、左大臣、右大臣）八省；在律令制度上，吸收《武德令》《贞观令》《永徽令》等律令格式的内容，制定《大宝律令》《养老律令》；在土地制度上，仿照均田制、租庸调制，制定班田收受法；在国家教育制度上，仿照唐朝国子监，在中央设置大学寮，内设明经、纪传、明法、算道、音道等六学；在天文历法上，则引进使用南朝《元嘉历》和唐朝《大衍历》《宣明历》。

在语言文字方面，8世纪时留学生吉备真备和学问僧空海分别采用汉字楷书和草书的偏旁，创造了日文的“片假名”和“平假名”一直沿用至今。

日本模仿了中国的正史本纪体，用汉文的方式写成了《日本书纪》30卷。

在文学方面，白居易在日本的影响力无人能敌，日本平安时代的著名学者大江维时编撰的《千载佳句》一书中，收录了中日诗人 1110 首诗歌，白居易诗歌就有 535 首，排名第一。日本这样称赞白居易：“伟大的诗人白居易先生，你是日本文化的恩人，你是日本举国敬仰的文学家，你对日本之贡献恩重如山，万古流芳，吾辈永志不忘。”

日本都城平城京的建设完全模仿长安。日本的建筑风格也是学习中国唐朝。日本的法隆寺、唐招提寺都是效法唐代建筑的典范。

唐装、唐乐、唐绘、唐式菜肴、中国书法、中国茶饮，打马毬、角抵、围棋等体育活动，日本没有不喜欢的，端午节、重阳节，也都由唐朝传入日本。

日本以唐朝为楷模，打造另一个“具体而微”的翻版唐朝，科学技术、城市建筑、音乐绘画、文学艺术乃至衣食住行、风俗习惯，日本无不受到唐朝的深刻影响。有一样日本没有学习唐朝，那就是宦官。

日本文学家西乡信纲曾说：“我们祖先吸收中国文化所做的努力是非常惊人的，遣唐使与 今天的留学生不同，是冒着生命危险前往的。同时，那时我们毫无成见，无拘无束地吸收中国 文化，真是一个令人向往的时代。”

为了学习唐朝的制度文化，在630年到894年间，日本每隔12年就要向唐朝派出一次遣唐使。日本先后一共派出了20次遣唐使，其中的16次顺利到达了中国，也有很多人死在了航行的途中。到达中国的海岸之后，他们还要在陆地上行走将近1300公里才能到达唐朝的首都。

遣唐使地位很高，都是国内选出来的精英，担负着日本的未来，每次遣唐使回到国内，天皇都要为他们举行盛大的迎接仪式，然后为他们加官进爵，论功行赏。

经过三百年的唐化以后，日本从一个蛮夷落后的岛国进入到有文字记载的文明时代，中华文化功不可没。近代以来，日本以欧为师成为强国，在文化上产生错觉自以为日本才是中国，中国反而成了夷狄。日本忘了，你的文化是山寨来的，唐文化的根源在中国。中华民族复兴，盛唐雄风再现，指日可待。

日本最崇拜汉文化，在东汉成为属国。第一次攻打中国就是唐时期

唐朝历史文化对日本而言，是强者的历史，就像在侵华战争时候。日军高级将领都是非常想把唐朝文物据为己有，强者的文化对他们有极大的吸引力。

日本是一个尊重强者的国家。你在强大时候，他只会学习你。黑船事件后，日本对政治进行大刀阔斧的改革，明治维新开始打开资本主义道路。当时欧美列强称日本为“东方的猴子”，但最后却不得不佩服日本显著的进步。这一点在唐朝也是一样，日本将唐朝先进的社会制度运用到自己身上，使封建帝制才彻底稳固下来。

在明清时期的衰弱让日本越来越看不起中国。自明朝戚继光以后，日本人眼里的中国毫无能力，唐朝则不一样，因为白村江战役中，日本被唐朝与新罗联军打的毫无还手之力，逼迫天智天皇改变对外政策。自此900余年间，日本都未敢大规模入侵朝鲜半岛，日本也积极遣使进入唐朝学习。由此唐朝历史文化是日本人学习最多的，唐朝的鼎盛与强大也让日本极度崇拜。
所以，日本崇拜唐朝历史文化是因为唐代时中国的强大，日本有学习强者的特点。只有强大了，别人才会热衷于你的历史文化。

日本人为什么崇拜唐朝文化？

盛唐，是一个让后世中国人魂牵梦绕的盛世王朝。

咱先从隋文帝年间说起，那时的日本叫倭国（不是倭瓜）。“倭国”是我国古代对 日本 的称呼。《后汉书·孝安帝纪》：“永初 元年……冬十月，倭国 遣使奉献。”《旧唐书·东夷传》：“倭国 者，古 倭奴国 也。去京师一万四千里，在 新罗 东南大海中。”明 宋应星《天工开物·海舟》：“倭国 海舶，两傍列櫓手栏板抵水，人在其中运力。”

当年倭国第一次派遣使者入隋时，骄狂的不得了。《隋书·倭国传》有记载：倭国使者说倭王以天为兄，以太阳为弟，这就有点儿挑衅的味道了。你想，中国皇帝历来自称“天子”，隋文帝听到倭王居然和“天”称兄道弟，这哪是拜见，分明是添堵，于是立即责令日本改掉这个荒谬的称呼。

隋炀帝即位后，日本使者小野妹子来华觐见（不是娇妹，是丑男，又矮又丑的男性），送来一封圣德太子的国书。圣德太子在国书里傲慢地写道：“日出处天子，致日没处天子，无恙！”这就是诚心找茬儿，这种不逊之词惹得隋炀帝大为光火。

后来，小野妹子又来过中国一次，这次的国书抬头为：“东天皇敬白西皇帝”，虽然少了“日出处天子，致日没处天子”的傲慢，还是透着“我俩一般大”的派头。就是死性不改了，你爱咋咋地吧。

转眼到了唐朝，倭国人怂了，诚心诚意的跪下了。咋回事呢？因为被唐朝狠狠地胖揍一顿，老实了。

在中华大一统“朝贡” 体系中，当时的倭国是最不安份守己的一个，其尚武好斗的族性总是窥视着东亚文明的第一把交椅。

在公元663年8月17日的白江口（又称白村江，今韩国锦江入海口附近）海战就是鲜明的例子。此战是中日历史上的第一次交锋（战后，倭国决定改国号为日本，而中国直到公元701年的武则天时期才正式承认了日本国号）。交战中方是当时的唐朝、新罗联军，日方是当时的倭国、百济联军。

当时的大唐皇帝是唐高宗，国力强盛，四夷宾服。只有东北的高句丽（发源于大汉辽东玄菟郡的中国地方政权，后控制中国东北大部和朝鲜半岛北部）与百济、倭国等国相联长期与大唐对抗。

为恢复大汉版图，树立大唐权威，大唐决意与新罗联合先灭百济，再灭高句丽。白江口海战前，大唐、新罗联军十五万在大唐名将苏定方统帅下已于660年7月攻灭百济，九月百济降将鬼室福信据周留城复叛，向倭国遣使求援。

661年正月，倭国齐明天皇决定亲征救援百济，但于7月病故，天智天皇即位，继续出军援助百济，并将百济王室人质扶余丰送回以继百济王位。经过一年多厮杀，唐新联军于663年8月分海陆两路向据守周留的百济、倭国联军发动总攻。唐新联军在周留城下与倭百联军相持不下，双方都将希望寄托于水军对决。

8月27日，倭百水军4万多人（倭军4万，百济军5千，战舰1千余艘）抵达白江口，与严阵以待的唐新联军一万两千余人（唐军7千、新罗军5千，战舰170艘）遭遇，并发动攻势，白江口海战爆发。

倭军战舰虽多，但多为舢板小舰，而唐军得益于高超的造船技术，皆是艨艟巨舰，占尽优势。倭百水军初战不利，翌日再战，唐新水军统帅刘仁轨用计将倭百水军诱入唐新水军阵中，后“左右夹船绕战”，火箭齐射，顺风投火，焚毁四百余艘。《旧唐书·刘仁轨传》史载：“仁轨遇倭兵于白江之口，四战捷，焚其舟四百艘。烟焰涨天，海水皆赤。”战后，百济王逃亡高句丽，倭百残军尽皆投降。667年，唐新联军攻陷平壤，灭亡高句丽。

唐朝为压制朝鲜半岛上一国独大的新罗，三次遣使赴倭，主动与倭国修好，而倭国惨败后，对大唐国威有了重新认识，从而彻底放弃了与大唐对抗的意志，甘心等同藩国。国策也由面向大陆的积极进取转为消极内敛，停止了对朝鲜半岛的扩张。此后长达千余年时间里，日本再未向东亚大陆发动过战争。白江口海战，诚可谓一战保千年和平。

那个时代，大唐武功强盛，对外战争攻无不克，这种击溃敌军的遭遇战，在唐军的辉煌战史上实在不算什么。

对日本，就是两回事了。要知道，这是日本摄政中大兄皇子（后为天皇）亲自指挥，举国四万士兵，一千艘战船，却被只有170艘战船，不到二万人的唐军轻易击败。实力和文明的双重碾压。

日本人尊崇强者，你把他打得服服帖帖，他就跪你。两年后，日本遣唐使人数，陡然比以往增加了两倍！

从七世纪初至九世纪末约两个半世纪里，毕恭毕敬的日本先后向唐朝派出十几次遣唐使团，每次少则三四百人，多则八百余人。

肩负着“取经”重任的日本留学生们像海绵一样，从盛唐文化里汲取了无数养分，滋养了大和民族。在唐朝，日本遣唐使是所有国外使者中最有风度和礼貌的。文献记载中，唐朝人形容日本使者“容止温雅”。

当时派遣遣唐使是日本朝廷的一件大事，每次任命的遣唐使都要“海选”：首先是没有劣迹的朝廷官员，其次要有学问，毕竟肩负着学习先进文化的重任，另外，相貌要仪表堂堂，举止要有风度。

往事随风啊！现在的日本不也是如此吗？打的它满地找牙，它就服服贴贴（但贼心永远不死），你要是让着它或者不如它，它就会兽欲大发。这就是两千多么来整个日本民族的特性。

唐高宗时期，朝鲜半岛主要被三个国家所占领，新罗，百济，及高句丽。朝鲜半岛从隋就与中原王朝渊源极深，隋炀帝曾三征高句丽，而这也直接导致了隋朝的灭亡。到了太宗时期，由于高句丽反叛，太宗曾出军征讨高句丽。到了唐高宗时期，由于朝鲜半岛局面变化，百济，高句丽联军开始攻打依附于唐的新罗。

此时远在大洋彼岸的日本由于国内变法的全面开展，经济实力军事实力都有很大的提升，开始谋求对外扩张，故此开始插手朝鲜半岛战乱，与高句丽，百济组成三国联军开始了对新罗的攻击。新罗受到攻击后，立刻向大唐求援，高宗立刻派大将军刘仁轨带兵前往驰援新罗。于是历史上中日第一次大规模正规战拉开序幕。

此战开始之前，日军是极为自信的，因为日军有一千余艘战舰，在其统帅阿倍比罗夫、庐原君等人的率领下，联合陆上的百济军队，共计五万余人。而刘仁轨战船不过百余艘，军队不过万余人，可日军没想到在如此大的差距下他们最后就是被这支实力悬殊的大唐军队给杀得丢盔弃甲，仓皇出逃，是什么致使日军有如此大败呢？

首先是双方军事战略的差距，此时日军自以为强盛，再加上兵力又数倍于唐军，大意疏忽。而此时的刘仁轨将军却冷静沉着的应战，他仔细的分析了战场的形式。对日军采取了巧妙合围的战略，打的日军措手不及，险些全军覆没。

其次就是双方硬实力的差距，也就是国力的差距。此时的大唐经历了贞观之治的积累，无论是经济还是军事都是世界一流强国，而此时的日本虽然经过了改革，可实力相比于大唐还是有很大的差距的。尤其体现在双方战船的差距，日本虽有千艘战船，可都是原始的小帆船，而唐军却是船身数倍于日军的大战船，因此双方虽看似唐军实力不及日本，实则远在日本之上。

经此一战，唐军之强已经超乎了日本人的想象。此后数百年日本不敢来犯，转而开始学习大唐的文化。而大唐经此一战也打出了作为大国的威风，同时也基本奠定了东亚地区长时间的基本格局。同时也为大唐日后对外的经济文化交流奠定了基础

不是日本崇拜唐朝文化，而是日本崇拜强者。

看看日本著名导演黑泽明的影片《乱》，直观感受就是日本开化时间太短。

甲午海战后，日本举国震惊，感叹泱泱中华不堪一击，从而脱亚入欧。

二战后，麦克阿瑟不带军队觐见天皇，从精神层面震慑日本民众，赢得彻底追随。

当年的大唐盛世影响力巨大，可.谓是四面来贺，八方来朝。对近邻的国度更是产生极大的影响。加上历史上就有徐福炼丹带去的童男童女后代，鉴真东渡传播的中华文化的影响，在日本当年这荒蛮岛国产生的影响己经根深蒂固深入骨髓，己变成自已的文化主流了。像韩国和朝鲜，越南等国就是典型的事例。以至到现在经常发生我国传统文化被他们抢先申遗并取得成功的事倒。

日本这个民族啊，谁强大它就当谁的小弟，谁打的它连它爸爸都不知道是谁了，不但不记恨，反而就佩服的不要，一定要当干儿子!

唐朝可以说是当时世界上最牛掰的国家了，日本当然是从灵魂深处的崇拜了，不过，不得不说这个民族确实是一个喜欢学习的，看见我们大唐有这么多好东西，反观琉球连边都贴不上，所以他们怀着虔诚的心学啊，恨不得连骨头都不剩的搬回去！

这也导致了，这个狼子野心的东西对我们天朝既仰慕又想反超我们。才能满足它们那颗自卑的心。为此才埋下了近代史的祸根

首先我们先来看看日本的起源吧，对于日本起源，众说纷纭，连自己都不知道根在哪。相传最多的是周朝吴伯放弃王位东渡创立大和名族，但遭到日本学者反对。而日本独特的环境文化使日本变得与邻国极其敏感。而在唐朝，对外政策宽松，与各国交流往来，这是封建朝代最为鼎盛的时刻，四方来朝贺，日本也不例外。

日本基本都是大和名族，凝聚力极为强悍。对强者有着狂热的崇拜，唐朝，黑船事件之后的美国都是日本愿意学习的榜样。尽管日本在出师之后总想对师父下手，但在学习期间他们比谁都认真。唐朝历史文化对日本而言，是强者的历史，就像在侵华战争时候，日军高级将领都是非常想把唐朝文物据为己有。强者的文化对他们有极大的吸引力。

日本是一个尊重强者的国家。你在强大时候，他只会学习你。黑船事件后，日本对政治进行大刀阔斧的改革，明治维新开始打开资本主义道路。当时欧美列强称日本为“东方的猴子”，但最后却不得不佩服日本显著的进步。这一点在唐朝也是一样，日本将唐朝先进的社会制度运用到自己身上，使封建帝制才彻底稳固下来。

在明清时期，朝代的衰弱让日本越来越看不起中国。自明朝戚继光以后，日本人眼里的中国毫无能力，唐朝则不一样，因为白村江战役中，日本被唐朝与新罗联军打的毫无还手之力，逼迫天智天皇改变对外政策。自此900余年间，日本都未敢大规模入侵朝鲜半岛，日本也积极遣使进入唐朝学习。由此唐朝历史文化是日本人学习最多的，唐朝的鼎盛与强大也让日本极度崇拜。

所以，日本崇拜唐朝历史文化是因为唐代时中国的强大，日本有学习强者的特点。只有强大了，别人才会热衷于你的历史文化。

唐朝是一个繁荣昌盛的朝代，得到世界的关注，特别是邻居日本国，唐朝在文化、经贸、军事、宗教信仰上都比较先进。特别是佛教，唐太宗李世民派陈玄藏也就是唐三藏前往印度求佛经，可以说是和其他国家都非常友好能以礼相待。

中国十大民族英雄？

答

一，张思德，全心全意为人民服务。

二，董存瑞，舍身为国，永垂不朽。

三，黄继光，奋不顾身，凯歌百代。

四，邱少云，严守纪律，烈火永生。

五，雷锋，公而忘私，平风而伟大。

六，苏宁，舍身救人，爱岗敬业。

七，李向群，抗洪先锋，战士英雄。

八，杨业功，清正廉洁，殚精竭虑。

九，林俊德，以智殉国，至死攻坚。

十，张超，逐梦海天，强军先锋。

中国历史十大民族英雄第十位：“怒海英魂”邓世昌

邓世昌（1849年10月4日－1894年9月17日），男，汉族，原名永昌，字正卿，广东广府人，籍贯广东番禺县龙导尾乡（现为广州市海珠区），清末北洋水师将领，民族英雄。

邓世昌是中国最早的一批海军军官中的一个，是清朝北洋舰队中“致远”号的舰长。他有强烈的爱国心，常对士兵们说:：“人谁不死，但愿死得其所尔！”1894年中日甲午战争时为致远号巡洋舰管带（即舰长）。1894年9月17日在黄海海战中壮烈牺牲，谥壮节公，追封太子少保衔。光绪帝挽联如此写道：此日漫挥天下泪，有公足壮海军威。

为纪念邓世昌的伟大牺牲，人们创作了《甲午风云》、《英雄邓世昌》、《甲午大海战》等多部文学、影视、戏曲作品，以歌颂其英雄壮举，还有多处纪念馆可供纪念、瞻仰、凭吊。

中国历史十大民族英雄第九位：“壮志凌云”祖逖

祖逖（266年－321年），字士稚，范阳遒县（今保定市涞水县）人，东晋军事家。

祖逖出身于范阳祖氏，曾任司州主簿、大司马掾、骠骑祭酒、太子中舍人等职，后率亲党避乱于江淮，被授为奋威将军、豫州刺史。他在建武元年（317年）率部北伐，得到各地人民的响应，数年间收复黄河以南大片领土，使得石勒不敢南侵，进封镇西将军。但因势力强盛，受到东晋朝廷的忌惮。

太兴四年（321年），朝廷命戴渊出镇合肥，以牵制祖逖。祖逖目睹朝内明争暗斗，国事日非，忧愤而死，追赠车骑将军，部众被弟弟祖约接掌。北伐大业也因此而功败垂成。

中国历史十大民族英雄第八位：“赤胆傲骨”史可法

史可法（1601年2月4日—1645年5月20日），字宪之，号道邻，汉族，明末抗清名将、民族英雄，祖籍河南郑州市中牟县后史庄，生于开封府祥符县（今开封市祥符区双龙巷）。

崇祯元年（1628年）进士，任西安府推官。后转平各地叛乱。北京城被攻陷后，史可法拥立福王朱由崧（弘光帝）为帝，继续与清军作战。官至督师、建极殿大学士、兵部尚书。

弘光元年（1645年），清军大举围攻扬州城，不久后城破，史可法拒降遇害，当时正值夏天，尸体腐烂较快，史可法的遗骸无法辨认，其义子史德威与扬州民众随后便以史可法的衣冠代人，埋葬在城外的梅花岭。

史可法死后南明朝廷谥之为“忠靖”。清乾隆帝追谥为“忠正”。其后人收其著作，编为《史忠正公集》。

中国历史十大民族英雄第七位：“铁血将军”张自忠

张自忠（1891年8月11日－1940年5月16日），字荩臣，后改荩忱，汉族，山东省临清人，第五战区右翼集团军兼第三十三集团军总司令，中国国民党上将衔陆军中将，追授二级上将衔，著名抗日将领、民族英雄。

1937年至1940年先后参与临沂保卫战、徐州会战、武汉会战、随枣会战与枣宜会战等。1940年在襄阳与日军战斗中，不幸牺牲。

新中国成立后，中央人民政府追认张自忠将军为革命烈士，2009年被评为“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物”。

2014年9月， 张自忠将军名列第一批300名著名抗日英烈和英雄群体名录。

日军崇拜的中国将领（令日本人佩服的中国将领）

中国历史十大民族英雄第六位：“大漠狂飙”霍去病

霍去病（公元前140年—公元前117年），汉族，河东平阳（今山西临汾西南）人，西汉中期名将、外戚、军事家，官至大司马骠骑将军，封冠军侯。汉武帝第二任皇后卫子夫外甥，名将、大司马大将军长平侯卫青外甥，权臣、大司马大将军博陆侯霍光兄长。

善于骑射，勇猛果断。十七岁，拜骠姚校尉，追随大将军卫青，率领八百骁骑深入大漠，大破匈奴骑兵，拜骠骑将军，封为冠军侯。用兵灵活，注重方略，不拘古法，善于长途奔袭、快速突袭和大迂回、大穿插作战。两次参加河西之战中，大破匈奴，俘获匈奴祭天金人，直取祁连山。漠北之战后，封狼居胥，大捷而归，拜大司马，与大将军卫青同掌军政。

元狩六年，因病去世，年仅二十四岁，被葬于茂陵。汉武帝很悲伤，调遣边境五郡的铁甲军，从长安到茂陵排列成阵，给霍去病修的坟墓外形像祁连山的样子，把勇武与扩地两个原则加以合并，追谥为景桓侯。

中国历史十大民族英雄第五位：“将门虎子”戚继光

戚继光（1528年11月12日－1588年1月5日），字元敬，号南塘，晚号孟诸，卒谥武毅。汉族，山东蓬莱人（一说祖籍安徽定远，生于山东济宁微山县鲁桥镇）。明朝抗倭名将，杰出的军事家、书法家、诗人、民族英雄。

戚继光在东南沿海抗击倭寇十余年，扫平了多年为虐沿海的倭患，确保了沿海人民的生命财产安全；后又在北方抗击蒙古部族内犯十余年，保卫了北部疆域的安全，促进了蒙汉民族的和平发展，写下了十八卷本《纪效新书》和十四卷本《练兵实纪》等著名兵书，还有《止止堂集》及在各个不同历史时期呈报朝廷的奏疏和修议。

同时，戚继光又是一位杰出的兵器专家和军事工程家，他改造、发明了各种火攻武器；他建造的大小战船、战车，使明军水路装备优于敌人；他富有创造性的在长城上修建空心敌台，进可攻退可守，是极具特色的军事工程。

中国历史十大民族英雄第四位：“扬眉四海”郑成功

郑成功（1624.08.26－1662.06.23），本名森，又名福松，字明俨、大木。 福建泉州南安人，祖籍河南固始。汉族，明末清初军事家，抗清名将，民族英雄。其父郑芝龙，其母名田川氏。

弘光时监生，因蒙隆武帝赐明朝国姓“朱”，赐名成功，并封忠孝伯，世称“郑赐姓”、“郑国姓”、“国姓爷”，又因蒙永历帝封延平王，称“郑延平”。

1645年（清顺治二年，弘光元年）清军攻入江南，不久郑芝龙降清、田川氏在乱军中自尽；郑成功率领父亲旧部在中国东南沿海抗清，成为南明后期主要军事力量之一，一度由海路突袭、包围清江宁府（原明朝南京），但终遭清军击退，只能凭借海战优势固守泉州府的海岛厦门、金门。

1661年（清顺治十八年，永历十五年）率军横渡台湾海峡，翌年击败荷兰东印度公司在台湾大员（今台湾台南市境内）的驻军，收复台湾，开启郑氏在台湾的统治。

有《延平王集》行世。郑成功死后，台湾民间陆续建立庙宇祭祀，其中以台南延平郡王祠最为重要。

中国历史十大民族英雄第三位：“声撼寰宇”林则徐

林则徐（1785年8月30日－1850年11月22日），字元抚，又字少穆、石麟，晚号俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、栎社散人等，福建侯官县人，是清朝时期的政治家、思想家和诗人。

官至一品，曾任湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命钦差大臣；因其主张严禁鸦片，在中国有“民族英雄”之誉。

1839年，林则徐于广东禁烟时，派人明察暗访，强迫外国鸦片商人交出鸦片，并将没收鸦片于1839年6月3日在虎门销毁。虎门销烟使中英关系陷入极度紧张状态，成为第一次鸦片战争，英国入侵中国的借口。

尽管林则徐一生力抗西方入侵，但对于西方的文化、科技和贸易则持开放态度，主张学其优而用之。根据文献记载，他至少略通英、葡两种外语，且着力翻译西方报刊和书籍。

晚清思想家魏源将林则徐及幕僚翻译的文书合编为《海国图志》，此书对晚清的洋务运动乃至日本的明治维新都具有启发作用。

1850年11月22日，林则徐在普宁老县城病逝。

中国历史十大民族英雄第二位：精忠报国岳飞

岳飞（1103年3月24日—1142年1月27日），字鹏举，相州汤阴（今河南省汤阴县）人。南宋时期抗金名将、军事家、战略家、民族英雄、书法家、诗人，位列南宋“中兴四将”之首。

岳飞从二十岁起，曾先后四次从军。自建炎二年（1128年）遇宗泽至绍兴十一年（1141年）止，先后参与、指挥大小战斗数百次。金军攻打江南时，独树一帜，力主抗金，收复建康。

绍兴四年（1134年），收复襄阳六郡。绍兴六年（1136年），率师北伐，顺利攻取商州、虢州等地。绍兴十年（1140年），完颜宗弼毁盟攻宋，岳飞挥师北伐，两河人民奔走相告，各地义军纷纷响应，夹击金军。

岳家军先后收复郑州、洛阳等地，在郾城、颍昌大败金军，进军朱仙镇。宋高宗赵构和宰相秦桧却一意求和，以十二道“金字牌”催令班师。

在宋金议和过程中，岳飞遭受秦桧、张俊等人诬陷入狱。1142年1月，以莫须有的罪名，与长子岳云、部将张宪一同遇害。宋孝宗时，平反昭雪，改葬于西湖畔栖霞岭，追谥武穆，后又追谥忠武，封鄂王。在宋、元、明三朝，备受尊崇。

岳飞是南宋杰出的统帅，他重视人民抗金力量，缔结了“联结河朔”之谋，主张黄河以北的民间抗金义军和宋军互相配合，以收复失地；治军赏罚分明，纪律严整，又能体恤部属，以身作则，率领的“岳家军”号称“冻死不拆屋，饿死不打掳”。金军有“撼山易，撼岳家军难”的评语，以示对岳家军的由衷敬佩。

岳飞的文才同样卓越，其代表词作《满江红·写怀》是千古传诵的爱国名篇，后人辑有文集传世。

中国历史十大民族英雄第一位：“碧血丹心”文天祥

文天祥（1236年6月6日-1283年1月9日），初名云孙，字宋瑞，又字履善。道号浮休道人、文山。江西吉州庐陵（今江西省吉安市青原区富田镇）人，南宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣、民族英雄，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。

宝祐四年（1256年）进士第一。开庆元年（1259年），补授承事郎、签书宁海军节度判官。咸淳六年（1270年）四月，任军器监、兼权直学士院，因草拟诏书有讽权相贾似道语，被罢官。

德祐元年（1275年），元军沿长江东下，文天祥罄家财为军资，招勤王兵至5万人，入卫临安。旋为浙西、江东制置使兼知平江府。遣将援常州，因淮将张全见危不救而败，退守余杭。旋任右丞相兼枢密使，奉命赴元军议和，因面斥元丞相伯颜被拘留，押解北上途中逃归。

日军崇拜的中国将领（令日本人佩服的中国将领）

七战匈奴卫青。

匈奴末灭，何以为家霍去病。

精忠报国岳飞。

留取丹什照汗青文天祥。

满门忠烈杨业。

抗倭名将戚继光。

收复台湾郑成功。

虎门销烟林则徐。

收复台湾左宗棠。以上民族英雄是中国历史上的民族英雄。是中国历史上著名的民族英雄。

民族英雄是指维护国家领土，领海，领空主权，完整保障国家安全，维护人民利益及民族尊严，在历次反侵略战争中献出宝贵生命和作出杰出贡献的仁人志士

中国历史上著名的民族英雄有：卫青、霍去病、岳飞、文天祥、于谦、戚继光、郑成功、林则徐、邓世昌、王铭章、张自忠等｀

孙铭武

孙铭武（1889—1932），辽宁抚顺人，1916年参加讨袁革命军。1919年改编为东北军陆军第十六师，先后任排长、连长、营长。1924年充任昌黎县警察局长，直隶（今河北）临、抚、昌、卢、迁五县警备司令部上校参谋长兼地方保甲团团总。1931年九一八事变后，孙铭武积极动员乡民亲友举旗抗日，打击日本侵略者。1932年1月，成立辽东血盟救国军，迅速发展到一千多人，公推孙铭武同志为总司令，同年，孙铭武同志被汉奸于芷山杀害。2014年9月1日，被列入民政部公布的第一批300名著名抗日英烈和英雄群体名录。

彭湃

彭湃（1896年10月22日—1929年8月30日），原名彭汉育，广东省海丰县城郊桥东社人。1924年初由团转入中国共产党。1927年10月，在广东海陆丰地区（今汕尾市）领导武装起义后，建立了海丰、陆丰县苏维埃政府（这是中国第一个农村苏维埃政权）。1929年8月30日在上海龙华英勇就义，时年仅33岁。民主革命时期，彭湃开展农民运动，撰写的《海陆丰农民运动》一书，成为从事农民运动者的必读书，被毛泽东称为“农民运动大王”、中国农民运动的领袖。2009年被评为“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物”。

日军崇拜的中国将领（令日本人佩服的中国将领）

夏云杰

夏云杰（1903—1936），山东沂水人。1931年参加中国共产党。东北抗日联军第六军创始人，曾先后担任汤原反日游击总队政治委员、东北人民革命军第六军军长、是汤原根据地的创建者之一。夏云杰，活动于松花江两岸，被日寇视为“北部国防线上的心腹之患”。2014年9月1日，被列入民政部公布的第一批300名著名抗日英烈和英雄群体名录。

吴焕先

吴焕先（1907.8－1935.8.21），河南省信阳市新县人。鄂豫陕苏区创建人，中国工农红军杰出指挥员 。民国十四年（1925年）加入中国共产党。民国十六年（1927年）11月率紫云区农民武装参加黄麻起义，随后坚持斗争并参与创建鄂豫皖苏区和红二十五军。民国二十四年（1935年）8月21日在甘肃泾川四坡村战斗中英勇牺牲，年仅28岁。2009年9月10日，被评为100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范之一。

方志敏

方志敏（1899年8月21日－1935年8月6日），原名远镇，乳名正鹄，号慧生。江西上饶市弋阳漆工镇湖塘村人，中国共产党革命家、政治家、军事家、杰出的农民运动领袖，土地革命战争时期闽浙（皖）赣革命根据地和红十军团的缔造者。1923年3月加入中国共产党。他把马克思主义与赣东北实际相结合，创造了一整套建党、建军和建立红色政权的经验，毛泽东称之为“方志敏式”根据地。1935年被捕牺牲。2009年9月，方志敏被中央宣传部、中央组织部等11个部门评选为“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物”

焦裕禄

焦裕禄（1922年8月16日-1964年5月14日），山东淄博博山县北崮山村人，原兰考县委书记，干部楷模，中国共产党革命烈士。在兰考担任泽区委书记时所表现出来的“亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献”的精神，被后人称之为“焦裕禄精神”。2009年9月10日，在中央宣传部、中央组织部等11个部门联合组织的评选活动中，焦裕禄被评为“100位新中国成立以来感动中国人物”。

赵一曼

赵一曼（1905年10月－1936年8月），原名李坤泰，又名李一超，人称李姐。四川省宜宾县白花镇人。中国共产党党员，抗日民族英雄，曾就读于莫斯科中山大学，毕业于黄埔军校六期。赵一曼1935年担任东北抗日联军第三军二团政委，在与日寇的斗争中于1936年8月被捕就义。赵一曼留有诗篇《滨江述怀》，其故里宜宾有“赵一曼纪念馆”，相关电影有《赵一曼》《我的母亲赵一曼》等。2010年被评为“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物”之一。

许继慎

许继慎（1901—1931），汉族，安徽省六安市人，中国工农红军早期杰出将领，军事家。先后参加黄埔军校两次东征，并历任工农红军叶挺独立团队长、营长和团参谋长，在任中国工农红军第1军军长、鄂豫皖特委委员、红11师长时在鄂豫皖根据地时期取得双桥镇大捷等一系列胜利。1931年11月在“白雀园大肃反”中被诬陷以“改组派”、“第三党”、“反革命”等罪名，杀害于河南光山白雀园，时年30岁。2009年许继慎评为“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人。

李硕勋

李硕勋（1903年2月23日-1931年9月5日），字叔薰（原名李开灼，又名李陶），四川高县人，是无产阶级革命家、中共早期参与领导军事斗争的先驱之一。李硕勋他以28年短暂的生命，在党的早期学生运动、创建红军以及白区工作中都写下了不朽的篇章。2009年7月，在全国“双百”评选活动中，1931年在海南英勇就义的革命烈士李硕勋，入选了“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物候选人”名单。

黄公略

黄公略（1898—1931），湖南省湘乡人，是红军将领、军事家、中国共产党早期领导人之一。黄公略曾在黄埔军官学校学习，毕业后参加北伐战争，后领导平江起义。黄公略曾任中国工农红军第五军副军长、第三军军长。他在中央革命根据地三次反“围剿”战役中屡建战功。1931年9月在战斗中负伤牺牲。2009年，黄公略被中央宣传部、中央组织部等11个部门评为“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物”。

1.文天祥，2.岳飞，3.林则徐，4

，郑成功，5.戚继光，6，霍去疾，7，张自忠，8，史可法，9，云祖逖，10，邓世昌

第一，蒙恬，第二，卫青，第三，霍去病，第四，岳飞，第五，文天祥，第六，戚继光，第七，郑成功，第八，左宗棠，第九，王铭章，第十，张志忠

现在为什么有些中国人都崇拜日本人？

你可以说日本有很多方面值得我们学习，但是不能说日本人比中国人优秀。

你可以说日本人比你优秀，但是我不承认所有的日本人都比我优秀。中国人难道没有值得日本人学习的地方？说话不要太片面。就凭一两件事情来比较任何两个国家都没有意义。世界本来就是多样的。中国有着几千年的灿烂文明，我们的文化里有太多太多的财富，如果你没有认真学习过，没有从中汲取到足够的营养，那你肯定不会有文化自信。中国人口众多，人的素质千差万别，归根结底是教育落后、普及程度低造成的。而新中国成立以来，国家大力支持教育，国民素质已经有了很大提高，而且会越来越高，各行各业的人才素质也会越来越高，这个趋势我们要看清。扯远了，回到正题。向优秀的人学习非常好，盲目崇拜没有必要，评价孰优孰劣没意义。

中唐时期到中国进行友好交流的日本僧人？

唐贞元二十年（804），最澄、空海奉敕到中国求法。

回国后，最澄在比睿山创立日本天台宗，成为台密的创始人；空海在高野山创立日本真言宗，后被称为“平安二宗”。其后密教大盛，主要流行于贵族之间。平安朝日本佛教出现了两种倾向：一种是要使本国固有的神祗崇拜，与外来的崇拜佛、菩萨相融合，即所谓“神佛习合”思想。在佛寺的境内可以建神社，在神社的境内也可以建佛寺，神号与佛号一致。这种思想一直到明治维新时期提出“神佛分离”之说后才结束。另一种是对教理深奥流传于贵族中的天台宗与真言宗等表示不满，净土思想渐次普及，以至后来产生了净土宗、真宗、禅宗、日莲宗等许多宗派。

为什么日本人崇拜鲤鱼？

江户时代中国“鲤鱼跳龙门”传入日本，传说鲤鱼每年三四月份都要聚集在黄河的龙门处如果能逆流而上，越过北山的瀑布，就能出人头地成为龙，所以日本人认为鲤鱼是好运的象征，为了祈祷上天照看好自己的孩子，所以立起鲤鱼旗以引起上天的注意。

“鲤鱼旗”表示鲤鱼跳龙门。鲤鱼旗是用布或绸做成的空心鲤鱼，分为黑、红和青蓝三种颜色，黑代表父亲、红代表母亲、青蓝代表男孩，青蓝旗的个数代表男孩人数。日本人认为鲤鱼是力量和勇气的象征，表达了父母期望子孙成为勇敢坚强的武士的愿望。日本人喜欢吃鱼，尤其喜欢吃活鲤鱼。

日本人把鲤鱼比做武士，因为鲤鱼放在案板上，即使挨了刀子也不会动弹。日本民族切腹的传统估计与吃鲤鱼有关。

为什么日本这么喜欢四大名著？

四大名著在日本被称作“四大奇书”！《西游记》日本人同样喜欢，但是与日本人很多价值观不符，所以日本人，也经常有关于西游记的改编作品出现，可大多都不符合原著。而《红楼梦》里面过于深奥，不是中国通很难弄懂这本书。《水浒传》里面虽然也有日本人崇拜的英雄人物，但是江湖义气很重，中国人的江湖，日本人是不会懂的。

而有趣的是，《三国演义》却完全符合日本人的价值观和审美观。《三国演义》所构建的世界，是一个波澜壮阔、将星云集的时代。是无数男儿驰骋沙场、建功立业的时代。塑造的整个过程都离不开血与暴力，还有诸多的遗憾和悲剧。

日本相对于中国来说，是一个历史相当薄弱的国家，从古至今，没有太多激荡的时代。虽然也有很多的战乱，但是因为地域和人口的问题，普遍战争规模不大。可日本人又极其尚武，喜欢吹捧他们的战争，比如“关原之战”是日本古代史上规模最大的战争，但是根据史书的统计，总共参战人数也就十万人左右，这对于惊天动地的中国战争来说，实在不算什么。对于日本人来说可谓相当“不过瘾”，但是没办法，他们的创作空间实在太狭小，他们只有将梦想托付于三国了。

而《三国演义》中的时代，动不动就是几十万兵马的大作战，是日本人真正向往的战场，所以日本人日后所做的三国题材的游戏正好满足了他们对三国时代的梦想，犹如打开了一扇门。

甚至在游戏中让日本国内的著名武将穿越到三国时代，一决雌雄。可见日本这个民族不仅想象力丰富还野心极大。这是一个充满创意的“意淫”，可是反观现实了？明朝万历时期，中国军队就与日本军队交过手，将领李如松打得这些所谓“日本超级名将”抱头鼠窜，可尽管这样，他们也依然崇拜着三国的故事，妄想有一天能在中国逐鹿中原，一统天下。

这其中有两个狂热的粉丝代表，这个人是日本的文豪作家，名叫吉川英治，在第一次看到《三国演义》之后就疯狂的崇拜起了里面的人物，反复研究三国，最后也写了一本《三国志》。日本还有一个公司普通职员，非常崇拜三国，每当休假的时候就跑来中国旅游，坚持访问了三国时期的城市与武将、文臣的故乡，前后坚持了二十年之久！可以说日本人对于三国的喜爱程度已经到达了“变态”的境界。

因为古代从唐代起至清朝甲午战争前一直派人学习以中国为师所学精隋，所以非常喜欢四大名著

因为古时的日本很崇拜中国，他们的历史没有中国悠久，文化也不如中国渊博，所以他们一直很喜欢研究中国文化

因为日本的文化都是从中国学的